(No) perdió cosas, o testigos y símbolos de guerra

Magazine and the New York Times (20 de julio de 2022) en febrero de este año, poco después de que las primeras bombas cayeran en ciudades ucranianas, y el ejército ruso lanzó una invasión a gran escala de Ucrania, millones de ucranianos eran adecuados para las maletas y las maletas y mochilas, cosas llenas, preparadas para el transporte de sus mascotas. Dejaron casas para ir a salvo, a la salvación, a un desconocido.

Muchas personas prepararon de antemano sus alarmantes maletas porque anticiparon que la gran guerra estaba llegando, pero había una minoría predominante. En esta salida bíblica, algunos pensaron que eran solo una semana, otros estaban antes del cálido verano, y alguien ya se dio cuenta de que se iba de casa para siempre. El video del día tuvo la suerte de ir con un automóvil con amigos o familiares, empacando el baúl.

Otros rugieron en las estaciones, esperando trenes de evacuación, se sentaron de diez a quince en un compartimento, diseñado para cuatro. Tuvieron que tirar mascotas y recientemente doblaron las cosas en la plataforma, porque no había lugar en el tren: las personas salvaban a las personas. El poder de muchos ucranianos se convirtió en refugiados sin cosas, porque sus casas fueron destruidas por cohetes o tanques rusos.

Cuando pienso en esos días y noches terribles, entonces, por alguna razón, pienso en lo que sucedió en esos paquetes.

¿Qué cosas tomó la gente con ellos y qué dejó atrás? ¿Cómo empacar su vida, lo más importante y valioso, en una pequeña maleta? ¿Qué se convertirá en un símbolo de esta guerra para ellos? Cuando mi hermana y yo decidimos ir de nuestro Kiev nativo, además de una docena de cosas de invierno, tomamos con ellos un hermoso retrato de mamá, manuscritos de sus poemas invisibles, obras e historias, un gran archivo de fotografías familiares antiguas, algunos gráficos favoritos Obras de diplomas universitarios de artistas ucranianos, collares y joyas, heredadas por mamá de su madre.

Nos pareció que sin estas cosas perderíamos algo muy importante. Incluso podemos perdernos. Obviamente, es un comportamiento atípico en el mundo, en el que se vuelve inaccesible para sus propios cosas, la movilidad se aprecia más por el enraizamiento, y la identidad se vuelve fluida y esquiva. Los ucranianos tienen relaciones especiales con la cultura material.

Las cosas, los objetos, los artefactos del pasado son algo que nos ayuda a hacer un rompecabezas de nuestra propia historia e identidad, para buscar ganchos que surjan la realidad y nos dan equilibrio en medio de la turbulencia de hoy. Por supuesto, la cultura ucraniana también es rica en logros intangibles: canciones y música, folklore, idioma, mitos familiares, leyendas folclóricas, memoria colectiva.

Pero hoy, cuando el ejército ruso borra las ciudades ucranianas enteras de la faz de la tierra, es el mundo material que se convierte en un peso simbólico completamente diferente para nosotros. Durante miles de años, Ucrania ha perdido muchos objetos y estructuras que fueron testigos y transportistas de su tormentosa historia. En 1240, las tropas del mongol Khan Batu arruinaron a Kyiv y destruyeron la mayoría de los templos de piedra de Kievan Rus.

Tradicional para el norte ucraniano, la región de los Cárpatos o Dnieper, la arquitectura de madera a menudo ha muerto en las llamas de los fuegos. La revolución rusa de 1917, la guerra rusa-ucraniana y la ocupación bolchevique de Ucrania destruyeron la vida tribal habitual de los campesinos y locales de Ucrania, y con él los objetos de su cultura doméstica: muebles, utensilios, decoraciones, tesoras familiares.

La nacionalización de los bolcheviques de la propiedad privada ha quitado el derecho a poseer tierras, viviendas o su propio negocio, alienando a las personas de los resultados de su trabajo durante décadas. El proyecto soviético trajo un tipo especial de persona que debía carecer de historia, raíces, identidad y cultura orgánica, siendo completamente subordinado a los requisitos ideológicos y estéticos del régimen totalitario.

En la década de 1930, luchando con la religión y la identidad ucraniana misma, el régimen comunista destruyó cientos de iglesias medievales y barrocas en Ucrania, demolió sin piedad otros monumentos arquitectónicos para la construcción de nuevas ciudades socialistas.

La colectivización de la agricultura y el Holodomor ha destruido a millones de personas, y la represión de Stalin también es casi toda la intelectualidad ucraniana: escritores, artistas, compositores, directores, científicos. El reasentamiento forzado de los ucranianos a Siberia y los tártaros de Crimea, con Asia Central, se desgarró la conexión de las personas con sus tierras.

Después de la Segunda Guerra Mundial, las ciudades enteras yacían en ruinas y, a diferencia de algunas ciudades de Europa Central, no fueron reconstruidas en su forma original de pre -guerra. Se exportó una gran cantidad de arte ucraniano y colecciones de museos completos desde Ucrania a las capitales de la metrópoli: Moscú y San Petersburgo. Los destacados artistas ucranianos se hicieron conocidos en el mundo como ruso, porque las colonias no pueden tener su propio panteón cultural.

La guerra actual contra Ucrania es una continuación lógica de la política colonial continua del imperio ruso, más tarde la Unión Soviética y ahora Putin. Al igual que los 350 años anteriores, no solo está en el frente. Es una lucha contra la cultura e identidad ucraniana: la mayor amenaza para el proyecto imperial ruso. Rusia niega la existencia de Ucrania, su alteridad, identidad, afiliación histórica a Europa.

Comprender, significa comprender por qué Ucrania no puede rendirse, dar paso a territorios o compromisos. Cuando te dices: "Tienes que dejar de existir", la única salida es no poner armas, sino luchar por la victoria. Es por eso que esta guerra es tan total y cruel.

Habiendo hecho tantos intentos de someterse a Ucrania, Rusia ha llegado a una triste conclusión: para conquistar y borrar a las personas enteras de la cara, es necesario destruir físicamente tanto las personas como las manifestaciones materiales de su cultura. Solo en el mariupol completamente destruido, la décima parte de la población de la ciudad de Ucrania, que en 2021 ganó el estatus de su "gran capital cultural", el ejército ruso probablemente era de hasta 20,000 civiles.

Más de 400 monumentos arquitectónicos en todo el país han sido destruidos o dañados por las armas rusas. El Instituto Ucraniano le cuenta al mundo sobre estas pérdidas en el proyecto internacional "Postales de Ucrania". Entre ellos se encuentra el gimnasio Lysychansk, parte del conjunto del patrimonio arquitectónico belga de la ciudad, un monumento a su historia industrial y empresarial, estrechamente relacionada con Europa occidental.

Los dramáticos teatros de Mariupol y Seversodonetsk, la casa de la cultura en Irpen son los herederos ideológicos de Andrea Palladio y sus edificios clásicos de Vichenza. El Museo de Arte Mariupol robado y destruido es un gran ejemplo de Art Nouveau que podría decorar las calles de Viena, Bruselas o Budapest. Constitución Maidan en Kharkiv-Concentración de Art Deco, modernidad, eclecticismo e imperio; Evidencia de cuán consonante es la arquitectura de Ucrania y el resto de Europa.

La materialidad, es decir, una dimensión real y espacial de la cultura es una característica poderosa e irrevocable de la afiliación histórica de las personas a su tierra, un portador confiable de su historia. Es por eso que esta dimensión es tan importante para Ucrania. Construye un encaje invisible de conexiones interpersonales, que forma la tela y las tribus de la vida de cualquier ciudad, comunidad, región. Están inextricablemente vinculados, y una cosa no puede existir sin la otra.

Si bien hay personas mientras que las ciudades que han almacenado, mientras conocen y escuchan su cultura y escuchan en el mundo, somos invencibles. . . . Después de regresar a Kiev, a menudo camino sus calles semi vacías y la codicia una mirada y un paisaje familiarmente desde la infancia, para asegurarme de que mi ciudad se haya quedado y nunca caída.

Cuando la sirena de la ansiedad del aire está zumbando sobre Kiev, miro el retrato de mi madre, volteando libros de mi biblioteca, me sumerggo en los recuerdos de las cosas que mi vivienda está llena. En estos momentos, incluso las pequeñas cosas de repente se vuelven invaluables. No en la bruma de los pensamientos confusos, pero en la materialidad relajante de las cosas, estoy buscando certeza de que mañana será un nuevo día, y todo estará bien con nosotros.

Mi novia de Kharkiv va a las aldeas de Slobozhansky, recientemente liberada de la ocupación rusa, lleva ayuda humanitaria, acompaña a los periodistas. Por alguna razón, los lugareños no lo llevan a los incendios, sino con un gran espectáculo de confort que habían sobrevivido entre ellos y las uvas.

Los padres de mi amigo lo llaman desde el ocupado Kherson y se quejan enojado: "Entonces, ¿cuándo finalmente serán liberados? ¡Necesitamos ir a la cabaña y plantar un jardín! Una amiga recuerda un vestido en el que una vez tuvo una primera cita con un hermoso niño, un conocido activista de Kiev. Entró al ejército y murió heroicamente en junio en el este de Ucrania.

Miles de personas le dijeron adiós en el centro de Kiev, y a todos parecen haber carecido de lágrimas para llorar este dolor. Dos mujeres maravillosas, las directores de los museos de Kiev, brillan en silencio, diciéndome cómo pudieron llevar sus colecciones a un lugar seguro, y que nada les complacerá tanto las paredes nativas de los edificios de los museos.

Un amigo que regresó a casa con el destruido Irpin se ve un poco avergonzado por un pequeño fragmento de un proyectil, que accidentalmente voló a su apartamento sobreviviente. Afortunadamente, para él es lo único extranjero que invadió el secuestro con la guerra.

Un bien conocido activista de derechos humanos que tiene dificultades para experimentar el asedio y el bombardeo de Kiev, atrae sus labios con lápiz labial rojo y se hace una selfie sonriente en el centro de la ciudad en los primeros días cálidos de la primavera. Una novia que por alguna razón tomó dos copas de vino gigantes en emigración, regresa a casa y bebe un buen vino de ellos, por supuesto, "para la victoria".